Neste ensaio eu escrevo sobre um paradoxo israelense, o de um povo que se declara entre os mais felizes do mundo depois de três anos de guerra e que chega à eleição de 27 de outubro sem confiança no próprio país.

Entre a cruz gamada de um piso romano em Beit Shean e o discurso de Netanyahu na ONU, o texto mostra como a frase de um irmão morto em Entebbe virou o símbolo que exime o primeiro-ministro de assumir as próprias escolhas.

Chamamos de judeus que odeiam a si mesmos até os que acusam Israel sem deixar de considerá-lo indispensável, e o rótulo que Theodor Lessing pôs em circulação em mil novecentos e trinta, e que nem ele usava como arma, acabou servindo para nos dispensar de ouvir a própria família, que é onde começa o que está errado na nossa relação com o mundo.