Espectros à mesa

por Jacques Gruman | 18 set, 2023 | Crônica

Algum dia tinha que acontecer. E foi hoje, neste início de 5784. Envolvidos por uma dessas brumas cinematográficas que anunciavam vampiros e espíritos aflitos, eles iam chegando aos poucos.

No princípio, intrigados. Não costumavam ficar juntos, mas aquele lugar os acolhia bem, logo ficaram à vontade. Com abraços mais ou menos apertados dei-lhes as boas-vindas. Shul’m aleich’m, reb Zissi! Vus machstu, reb Avrum? Kum aher, reb Shmil! E o cortejo só aumentava. Primeiro, os homens, na hierarquia secular a que se habituaram. Depois, menos intrigadas (elas sempre captam melhor as vibrações), as mulheres, já de avental e sabedoria a postos. Algumas, dissidentes, usavam o avental como adorno exótico, sem qualquer valor utilitário. Eram vanguardistas avant la lettre.

Os espectros que chegavam, tão familiares, nunca haviam a rigor saído daquela sala, da mesa posta, dos aromas ancestrais impregnados na alma. Acomodaram-se e o que veio a seguir me fez lembrar Lilian Helman: “Eu gosto das pessoas que se negam a falar até que tenham algo a dizer”. Naquele encontro, cada palavra tinha um pedaço carnudo de eternidade.

Enquanto esvaziavam cálices sucessivos de bronfn, a pinga ashquenazita, faziam perguntas. À moda judaica, ou seja, dessas cujas respostas jamais são pontos finais. Onde anda a boa música? Um deles havia lido num site – sim, eram espectros atualizados! – que “o mundo tem música demais que significa cada vez menos”. Oi vei, por onde andarão os Heifetz, os Rosenblatt, os Zukerman, os Horowitz, os Barenboim? Onde se podem ouvir os klezmorim? Tentei mostrar novidades criativas. Abram a cabeça, taiere neshumes! Qual o quê. Eram celularmente nostálgicos.

Neste momento, entraram em cena as mulheres. Aquelas dissidentes. Peraí, argumentaram, o mundo não parou nas aldeias, na dor do exílio, nas perdas tão sentidas. Olhem em volta. Já ouviram falar em choro, em Hamilton de Holanda, Henrique Cazes, Maurício Carrilho, Zé Paulo Becker, Paulinho da Viola? Já escutaram Yamandu Costa? E foi proclamada a confusão. Eu me divirto à distância. Ora, a vida me ensinou que o ideal seria um Paulinho Heifetz, um Daniel Carrilho, um Henrique Rosenblatt. A salada rítmica, a sopa cultural, a combinação de experiências, costumam dar liga. Choro e klezmer não são criações quimicamente puras. Poros abertos, resultam de assimilações ricas de significados. Diálogos no mundo das partituras.

O forrobodó espectral corria solto, quando chegaram à mesa, em marcha triunfal, os primeiros guefilte fish, bolinhos de peixe. Salgados, levemente adocicados, tinha para todos os paladares (que permaneciam exigentes mesmo na etapa espectral da existência).  Como sempre, as divergências derretem e abrem alas ao gosto comum, à comunhão pelo sabor. Cada garfada condensa histórias e memórias.

O banquete continua com o yuach mit kneidlech, o caldo fumegante e dourado de galinha com bolinhos de farinha de matsá. O silêncio na mesa demonstra reverência àquela maravilha. Simples, terrivelmente trabalhosa, identificadora.

Quem ainda tem fôlego, enfrenta a etapa do ferfale com carne. Arremata-se com maçãs generosamente banhadas em mel. Há um afeto, uma plenitude, fluindo no ar, que nos gruda, material e subjetivamente, nas cadeiras. São encontros sempre improvisados, cada pedaço de lembrança, cada riso ou lágrima, definindo nossa silhueta e nossos caminhos. O tio Bóris, discreto mobilizador, sereno, dá interpretação laica a uma velha tradição religiosa judaica e nos junta num abraço coletivo: Shehehianu vequimanu vehiguianu lazman hazé! Que a nossa relação continue viva pois foi ela que nos trouxe até aqui! E todos, ateus ou não, respondemos: Umain! (amém com sotaque polonês-bessarabiano).

Cada qual no seu canto, voltamos à realidade inconstante. Com uma única certeza: não existe cada qual no seu canto. É cada qual em todos os nossos cantos.

Que 5784 continue permitindo os encontros que nos batizam e constroem.

Abraço. E coragem.

Cinquenta anos

por Jacques Gruman | 11 set, 2023 | Crônica

Às mulheres de Calama, que jamais desistiram.

Às vésperas do 50º aniversário do golpe que derrubou o governo da Unidade Popular no Chile, foi anunciado um plano nacional para localizar as cerca de 1.100 pessoas que desapareceram durante a ditadura e ainda não foram localizadas. Calcula-se que mais de 40 mil pessoas foram presas, torturadas e/ou mortas pelos militares durante os 17 anos que durou o regime.

A barbárie começou logo após a deposição do presidente socialista Salvador Allende. A jornalista Patricia Verdugo descreveu o que foi a Caravana da Morte, monstruosidade que espanta mesmo num continente que se habituou ao horror. Um general, acompanhado por oficiais, percorreu o Chile, caçando “inimigos do regime”. No final da operação, 75 pessoas haviam sido trucidadas com inacreditável sadismo. Não bastava assassinar. Era necessário batizar a nova etapa com sangue e medo. Era vital para os algozes afogar em sangue a memória da experiência da Unidade Popular.

Interessante notar como os milicos golpistas latino-americanos sempre foram apaixonados pela morte e movidos por covardia. No Chile, a Caravana. Na Argentina, os Voos. Prisioneiros políticos sedados, embarcados em aviões, foram arremessados ao rio da Prata. São ecos das falanges fascistas espanholas. Em 1936, durante um evento na Universidade de Salamanca, cujo reitor era o poeta e filósofo Miguel de Unamuno, o general franquista Millán Astray gritou: “Abaixo a inteligência! Viva a morte!”.

O documentarista chileno Patricio Guzmán dirigiu o belo Nostalgia da luz. Nele, aparecem mulheres que percorriam o deserto do Atacama, lugar mais árido do planeta, buscando com ferramentas rudimentares ossos de parentes sequestrados e assassinados por verdugos pinochetistas. Mais do que comovente, é um registro em dupla direção. Na primeira, demonstra a estarrecedora capacidade humana de infligir sofrimento. Na outra, a contrapartida da memória, da dor que não aceita resignação, da dignidade que enfrenta a violência. Lembrar, aprendemos a duras penas, é resistir.

O Centro Cultural do Banco do Brasil está exibindo uma exposição de fotografias do Evandro Teixeira, grande craque do fotojornalismo. Entre muitas imagens, as que ele captou no Chile em 1973, logo após o 11 de setembro. Lá estão a UTE, universidade bombardeada e vandalizada (abaixo a inteligência!, lembram?), o Palácio de la Moneda arruinado por caças da Aeronáutica, o funeral do poeta Pablo Neruda, morto menos de duas semanas após o golpe. Evandro conta, emocionado, como fotografou a enorme multidão que, mesmo ameaçada por forte aparato militar, acompanhou o caixão do poeta até o cemitério. Gente que declamava versos de Neruda, cantava às lágrimas e de punho cerrado a Internacional, saudava o companheiro que foi amigo pessoal de Allende e militante comunista (senador pelo PC em 1945).

O impacto da exposição me fez retornar a velhas perguntas e inquietações. O governo da Unidade Popular foi extremamente importante para minha geração. Política, ideológica e culturalmente. O aprofundamento da experiência da Nueva Canción Chilena, unindo tradição folclórica e lutas populares. Ouvíamos Victor Jara, Violeta, Isabel e Angel Parra, Inti Illimani, Quilapayun, Rolando Alarcón. Os artistas iam aonde o povo estava. Os trabalhadores se organizavam, participavam, ganhavam voz na hierarquia política. A juventude despertava para a política com entusiasmo e criatividade. As ruas, os estádios, os muros, as livrarias, todos ferviam.

A pergunta que insiste em permanecer atual é: será possível transitar ao socialismo dentro da institucionalidade burguesa? Foi o que Unidade Popular tentou. Como se pedisse licença para ultrapassar o modo capitalista de produção. Licencinha aí, seu dotô. Contra isso agiu uma combinação de forças internas e externas. Hoje já se conhece a extensão da interferência do imperialismo no processo chileno. A Internacional Capitalista, com a ajuda da classe dominante chilena, abortou tudo com táticas sórdidas. Na luta de classes, a burguesia venceu um round.

Terá sido em vão? Certamente não. A História se constrói com luta, mas também com memória. Há muito o que aprender com a experiência chilena. Transfiro a palavra ao Neruda, para sintetizar a esperança de retomada de um projeto de construção do socialismo, ideia tão generosamente abraçada pelo povo chileno nos idos de 70. É o trecho final do discurso que o poeta proferiu em 1971, ao receber o Prêmio Nobel de Literatura. Deixo no original para conservar sua força.

“Yo creo en esa profecía de Rimbaud, el vidente. Yo vengo de una oscura provincia, de un país separado de todos los otros por la tajante geografía. Fui el más abandonado de los poetas y mi poesía fue regional, dolorosa y lluviosa. Pero tuve siempre confianza en el hombre. No perdí jamás la esperanza. Por eso tal vez he llegado hasta aquí con mi poesía, y también con mi bandera. En conclusión, debo decir a los hombres de buena voluntad, a los trabajadores, a los poetas, que el entero porvenir fue expresado en esa frase de Rimbaud: solo con una ardiente paciencia conquistaremos la espléndida ciudad que dará luz, justicia y dignidad a todos los hombres”.

Compañero Allende: presente!

Camarada Neruda: presente!

Compañeros de la Unidad Popular: presente!

Abraço. E coragem.

Será que ele é?

por Jacques Gruman | 5 set, 2023 | Crônica

Correnteza de rio/que não vai se acalmar (Edu Lobo)

Dia desses, um articulista da Folha de S. Paulo perguntou se Lula é de esquerda. Nas atuais circunstâncias, essa talvez seja uma questão meramente retórica. Luiz Inácio foi a única alternativa viável para derrotar, nas urnas embora não nas relações de poder, a extrema-direita. Sob esse prisma, não há qualquer dúvida de que o ex-metalúrgico é um homem à esquerda no espectro político nacional. O que me interessa, contudo, é dialogar com outros aspectos.

Para começo de conversa, é evidente que Lula não é, jamais foi e não pretende ser comunista. Chegou mesmo a declarar que, ser de esquerda, é uma espécie de doença quando se manifesta na maturidade. Isso aí é o fantasma oportunista e ignorante que, despolitizados e seduzidos pela estupidez bolsonarista, setores da população assimilaram.

Pesquisa recente feita pelo Datafolha desenha o nível de desinformação, neurose e descolamento da realidade de uma grande massa de brasileiros. Fico em duas conclusões da pesquisa. Mais de um terço dos entrevistados (36%) defendem, total ou parcialmente, que a ditadura civil-militar (1964/85) beneficiou o país. Mais da metade (52%) concordam, total ou parcialmente, que o Brasil “corre o risco” (!) de se tornar comunista. É neste imaginário popular, deformado e semiesquizofrênico, que atuam as forças políticas. Um cenário quase catastrófico.

Lula tem origem na militância sindical, que se limita a negociar a redução nas taxas de exploração do trabalho. Não está em sua agenda questionar a permanência desta exploração e a possibilidade de ultrapassá-la. Luiz Inácio usa, com habilidade, esta formação política, negociando sem alterar a hegemonia do capital. Não vai, nem irá, além disso. Quer reformar o que for possível, sem confrontar regras inegociáveis do modo de produção capitalista. Antes de esquerdista, ele é um reformador.

O articulista da Folha usa a régua diversionista para definir a esquerda. Navega nas pautas de costumes, ambientais, identitárias. Como se a esquerda devesse limitar-se a discutir a extinção de baleias, a liberalização do uso de drogas, os direitos dos povos originários, os preconceitos. Passa longe de categorias como a luta de classes, que não é apenas o embate direto entre exploradores e explorados, mas o reconhecimento de que existem conflitos que não se resolvem idealizando a boa vontade e o “bom senso” dos antagonistas. Evidente que o combate ao racismo e a preservação ambiental, por exemplo, são importantes, mas representam antes consequências de um tipo de sociedade predatória, fundada em desigualdades, injustiça e desprezo pelo bem-estar coletivo.

Lula, ora pois, não é um revolucionário, durmam tranquilas as hienas protofascistas. Por isso, dele não espero que siga uma das tradições mais consistentes da esquerda histórica: ajudar o povo a compreender os mecanismos que geram e reproduzem pobreza, discriminação, desesperança. Mecanismos que não são meras armadilhas do destino, mas construções determinadas pelas relações entre os homens. Uma pedagogia que estimule organização e participação. Passo inicial para a emancipação dos trabalhadores das múltiplas formas de dominação do capital.

Dou um exemplo prosaico. O governo acaba de divulgar a proposta de Orçamento para 2024. Quem consegue compreender a salada numérica? Quantos se interessam por isso? Os cálculos são apresentados como se não fossem afetados pela política, sem pressões, higienizados pela burocracia estatal. No entanto, entender a distribuição de recursos, as razões das prioridades, seria uma bela lição de como funciona a dinâmica do poder. Um político, já não digo de esquerda, mas ao menos progressista, usaria os números para esclarecer, educar, mobilizar. Um “você sabia?” politizado, difundido à larga em redes sociais. Nada disso passa pela cabeça do companheiro ex-metalúrgico. O jogo dele é agradar o “mercado”, não fazer marola, ceder continuamente espaço político para os de sempre.

Voltando à pergunta inicial. Lula tem uma respeitável trajetória política, foi importante na luta contra a ditadura. A preocupação com os segmentos mais vulneráveis do país é louvável. Entretanto, sua visão assistencialista dos problemas sociais não combina com a necessária transformação do povo em protagonista de sua história. Pelo contrário. O fôlego reformista depende de lideranças carismáticas, do “fique tranquilo, deixa comigo que eu resolvo”, da prevalência dos bastidores e das mediações burocráticas sobre a participação popular. Se o projeto for apenas administrar a dinâmica de acumulação do capital, amenizar seu apetite canibal por lucros, Lula é um bom quadro. De esquerda? Há controvérsias. Se a intenção for superar este modo de produção material e subjetivo, a chave será outra e Lula será ultrapassado. Pela esquerda.

Abraço. E coragem.