A tentação, entre nós, israelenses, é ler a hospedaria de Itacaré que proíbe ex-militares israelenses como mais um capítulo da história do mundo contra Israel, e eu proponho ao leitor uma leitura menos confortável, a de que o que nossos filhos encontraram na Bahia é consequência direta da política externa de Netanyahu, que alistou Israel na briga global da extrema direita, uma briga que não é nossa e que nada tem a ver com mais da metade dos israelenses. O governo que sair das negociações abertas depois da eleição de outubro em Israel, na qual Netanyahu ficou sem a maioria necessária para formar o próximo governo, precisa pôr fim a essa política antes de dezembro, quando a temporada da grande viagem que os jovens israelenses fazem depois do serviço militar obrigatório recomeça e uma nova leva de rapazes e meninas desembarca no litoral baiano, e nós precisamos parar de proteger os nossos quando os nossos erram.
Netanyahu transformou a nossa política externa numa filial do seu partido, e o Brasil mostra como isso funciona, porque ele escolheu um homem em vez de um país, abraçou Bolsonaro, que prometia levar a embaixada brasileira para Jerusalém e o chamava de irmão, e se alinhou à rede de Donald Trump, que puniu o Brasil com tarifas na tentativa de livrar Bolsonaro do julgamento pela trama golpista, e quando Lula voltou à presidência nosso governo passou a tratar o Estado brasileiro como inimigo e a família Bolsonaro como embaixada. Lula ofendeu os judeus ao comparar Gaza ao que Hitler fez conosco, e a ofensa pedia resposta firme e recebeu, em vez disso, humilhação, uma descompostura em hebraico e sem intérprete passada ao embaixador brasileiro dentro do Yad Vashem, o memorial do Holocausto em Jerusalém, seguida de uma carta pública ao filho de Bolsonaro e da retirada do nome que indicamos para embaixador em Brasília, de modo que Israel ficou sem voz no Brasil justamente quando nossos filhos mais precisaram dela.
O leitor conhece a bandeira de Israel nas manifestações bolsonaristas, e quero contar como ela é vista por um israelense, porque ali ela deixou de representar o país em que vivemos e passou a representar uma tribo, carregada sobretudo por seguidores de Bolsonaro que viram a esquerda erguer a bandeira palestina e passaram a apoiar Israel sem condição alguma, por reflexo contra a esquerda, mesmo quando isso significa aplaudir o que fazemos de errado. Os pastores evangélicos acrescentaram a essa bandeira a teologia de um Estado judeu que anuncia a volta de Jesus, e o resultado recebeu do historiador Michel Gherman, da UFRJ e da Universidade Hebraica, o nome de Israel imaginária, um modelo que a extrema direita importou para vários países e que o bolsonarismo adotou, religioso, conservador e de direita, sem lugar para judeus seculares, judeus de esquerda ou judeus liberais e, acrescento eu, sem lugar tampouco para os cidadãos árabes de Israel, o que equivale a dizer que nele não cabe mais da metade de nós. Um apoio que aplaude até os nossos erros trata Israel como instrumento, e essa bandeira subiu com Bolsonaro ao palanque de um comício pago por Silas Malafaia para defendê-lo da investigação sobre o golpe, de modo que, quando um israelense de vinte e dois anos, rapaz ou menina, entra num bar de Itacaré decorado com a estrela de Davi, metade do Brasil enxerga ali um bolsonarista com sotaque hebraico e a outra metade adota o recém-chegado como aliado de um golpista, sem que as duas metades saibam que esse jovem pertence a um povo cujos deputados recém-eleitos acabam de negar a Netanyahu a maioria de que ele precisava para formar um novo governo. Recuso que essa seja a bandeira de Israel no mundo, e recuso que Netanyahu tenha decidido por nós que ela fosse.
Nada disso desculpa o que alguns dos nossos fizeram em Itacaré, e esses jovens nos envergonham, os que quebraram os vasos de plantas da Rua da Pituba e atiraram contra o rosto de uma vendedora ambulante negra o celular com que ela os filmava, com força suficiente para lhe quebrar o nariz, sob a suspeita de gestos que imitavam macacos, segundo a Polícia Civil, e os que tentaram arrancar à noite o mural pró-palestino do Casarão Azul até que pescadores os pusessem para correr. Hannah Arendt escreveu, no ensaio Sobre a violência, que “a prática da violência, como toda ação, muda o mundo, mas a mudança mais provável é para um mundo mais violento”, e esses jovens deram razão a ela, porque a inocência que a nossa geração de soldados perdeu em Gaza não lhe dá licença para levar a guerra a quem não tem parte nela.
Há, no que fizemos em Gaza, atos que pedem juízes e réus com nome, e a hospedaria Ilha Verde publicou na internet, apenas em inglês, que criminosos de guerra não são bem-vindos ali, num aviso que repete o erro que Arendt apontou na culpa coletiva atribuída aos alemães depois da guerra, quando escreveu que “onde todos são culpados, ninguém é”. Nós, israelenses, cometemos o erro inverso quando respondemos a uma acusação contra um israelense com a defesa automática de todos os israelenses, porque a inocência coletiva protege os culpados com a mesma eficiência da culpa coletiva, e quem quebrou o nariz de uma vendedora ambulante precisa ser identificado pela Justiça brasileira e pela nossa própria consciência.
A esquerda brasileira poderia ser aliada da metade de Israel que se opõe a Netanyahu, e escolheu uma estupidez que espelha a dos bolsonaristas, a de odiar a mesma Israel imaginária com a mesma ignorância com que eles a amam, a ponto de um deputado do PSOL pedir a Lula que barrasse militares israelenses na fronteira, ideia que transformaria cada israelense de vinte e dois anos, rapaz ou menina, num suspeito por causa do passaporte que carrega.
Itacaré mostrou mais juízo do que o nosso governo e mais juízo do que a esquerda brasileira, porque se recusou a entrar numa briga que também não é dela, e o secretário de Comunicação da prefeitura resumiu essa recusa numa frase que os dois lados da guerra ainda não aprenderam a pronunciar, “Não nos cabe dizer quem está do lado certo ou errado da história”, e comerciantes e trabalhadores do turismo foram às ruas em defesa dos nossos jovens, e pescadores protegeram o mural contra eles. Arendt definia o poder como a capacidade humana de agir em conjunto, e há vinte anos Itacaré recebe nossos filhos com cardápios em hebraico, entre a floresta e o mar, e guarda o poder que Netanyahu desperdiçou, aquilo que os cientistas políticos chamam de soft power e que ali atende por um nome mais simples, convivência entre gente que não precisa nem de inimigo nem de bandeira.
O próximo governo de Israel precisa devolver a política externa ao Estado, mandar a Brasília um embaixador que o governo brasileiro aceite receber, conversar com o presidente que os brasileiros acabam de reeleger, encerrar a diplomacia de família com os Bolsonaro e tirar Israel da briga global da extrema direita, porque a nossa embaixada ficou em silêncio, sem embaixador, quando a crise de Itacaré chegou ao governo brasileiro, e nossos filhos ficaram sem quem falasse por eles. Cabe a nós, israelenses, recusar qualquer proteção aos que agrediram a vendedora ambulante e exigir que eles respondam pelo que fizeram, um por um, com nome e rosto, porque a culpa que fica sem nome acaba repartida entre todos os outros.
Peço ao leitor que recuse as duas versões da Israel imaginária, a que sobe ao palanque de um golpista e a que condena jovens pelo passaporte, porque a convivência que nossos filhos construíram em Itacaré se fez com brasileiros que não precisaram de nenhuma das duas.