O público secular está farto de o establishment rabínico e religioso estar completamente desconectado do modo de vida liberal, e parou de torcer o nariz para isso. Mas há uma solução para isto: o Judaísmo Israelita
Regev Ben David e Yael Golan | (Tradução Davi Windholz)
As cuspidas[1] nos peregrinos em Jerusalém, os confrontos em Tel Aviv no Yom Kippur[2] e a declaração do Rabino Chefe Yitzhak Yosef[3] de que os seculares são “pobres” e “não têm satisfação na vida” podem muito bem ecoar o sentimento de MK Moshe Gafni, de que ” estamos no meio de uma guerra religiosa” de um lado estão os ultraortodoxos e os nacionalistas religiosos e do outro lado os secularistas. Mas a verdade é que este não é realmente o caso. A maioria dos secularistas pode, e querem viver em paz com o seu Judaísmo – mas não com este Judaísmo.
Em seu artigo “Like in America” publicado no “Yediot Ahronoth” na semana passada, Avi Shilon propôs conduzir a “Batalha pelo Judaísmo” não apenas de forma conflituosa, mas também para oferecer uma alternativa. Ele também apontou para a fonte de inspiração – os reformas e conservadores nos EUA, e concluiu assim: “O público secular pode começar a desenvolver conteúdo para uma espécie de religião “reformista israelense”.
Shilon está absolutamente certo sobre a necessidade de apresentar uma resposta positiva juntamente com as críticas, mas perdeu completamente o tremendo desenvolvimento de um judaísmo israelita vivo e vibrante, do qual as massas já se consideram parte. A maioria do público israelita (55%, de acordo com a investigação de Rosner e Fox) vê tanto o sionismo como a tradição de forma positiva. Muitos deles são homens e mulheres israelitas que querem manter a sua identidade judaica, mas à sua maneira e de acordo com os seus valores – e podem certamente sentir-se confortáveis no movimento judaico israelita.
Aqui, ao mesmo tempo que os eventos na Praça Dizengoff, dezenas de milhares de pessoas em todo o país participaram em orações que tinham várias misturas de tradição e inovação: piyut antigo ao lado da poesia hebraica clássica ou contemporânea, lideradas conjuntamente por homens e mulheres, todos de acordo com os organizadores e o público. O Judaísmo Israelita é uma combinação de tradição com a nossa identidade moderna aqui, sionista, liberal, igualitária e cultural.
Não se engane, esta não é uma versão parcial de que “façamos a tradição que gostamos e os religiosos o resto” O Judaísmo Israelita combina o Judaico e o democrático, orgulha-se do seu Judaísmo e orgulha-se da sua liberalidade. Ela acredita não apenas em “fazer o bem”, mas também em “fazer o mal” – isto é, em colocar linhas vermelhas em contextos de igualdade e exclusão, racismo ou separatismo.
No campo do judaísmo israelense, estruturas e programas educacionais para escolas, casas pluralistas de midrash, escolas preparatórias pré-militares, estruturas estudantis, grupos de reflexão, cerimônias de vida e muitas dezenas de diversas comunidades e casas de oração em todo o país cresceram em décadas recentes. Ao contrário de organizações como “Rosh Yehudi”, as organizações do Judaísmo Israelita não apelam a um públicoRosh Yehudi secular e tentam mediar a tradição na sua versão iliberal-mas-com-um-sorriso, mas em vez disso oferecem um Judaísmo que verdadeiramente lhes convém, e ao longo do caminho constituem uma barra de conversação aprofundada e aprendida sobre questões judaicas, para as organizações Os religiosos não liberais .
Sem dúvida, os últimos meses trouxeram correntes subterrâneas à superfície. A maioria do público secular, que quase se acostumou com o sistema – o establishment rabínico e religioso está completamente desconectado do modo de vida liberal, mas é isso que é, vamos apenas fechar o nariz em relação ao nascimento, ao casamento, ao divórcio – está farto disso.
Este público precisa de um judaísmo que fale liberalmente. Por um Judaísmo igualitário, aberto, inclusivo, que saiba preservar o núcleo identitário sem deixar as mulheres de lado e sem tirar as pessoas LGBT do campo; por um Judaísmo que tenha uma atitude acolhedora mesmo com quem não lhe pertence, por um Judaísmo que valoriza as ideias sociais de justiça, garantia e santidade da vida.Na luta Sobre o surgimento do Estado – este é um elemento que não deve ser negligenciado na forma de moldar um Estado judeu, democrático e liberal .
Comentário do tradutor: Sem dúvida a diáspora pode ter um papel fundamental neste processo. Estas comunidades que estão surgindo precisarão de uma estrutura organizacional, precisarão de recursos, precisarão do apoio das comunidades reformas, conservadoras, laicas da diáspora.
(1) Conheçam essas organizações. Entrem em contato com elas e dialogando vejam como podem ajudar.
(2) Ao contribuir com o fundo comunitário exijam que a contribuição vá a essas comunidades e não ao stablishment ortodoxo e as hitnachaluiot (colônias nos territórios ocupados).
[1] Os religiosos ultra ortodoxos cospem no chão ao passar por uma igreja ou por uma autoridade religiosa.
[2] A organização Rosh Yehudi organizou a reza de Kol Nidrei em lugar público em Tel Aviv com separação de homens e mulheres. A municipalidade proibiu separação física com tapumes. O STJ aprovou a proibição. Mesmo assim a organização realizou as rezas e causou uma revolta da população liberal.
[3] Ele também comentou de quem não come Kasher tem uma “mente tonta, burra”
